Integrationsdebatte ohne Tabus

Integration ist kein Ponyhof

Integration ist kein Ponyhof. Angesichts der zahlreichen brennenden Fragen in der aktuellen Debatte um Migration, Islam und „Multikulti“, wird dem wohl jeder zustimmen. Diese werden vor allem dort akut, wo die unterschiedlichsten Kulturen und Glaubensüberzeugungen zwangsläufig aufeinandertreffen müssen. Zahlreiche Schulen in unserem Land geben Zeugnis davon. Nicht nur Schüler leiden darunter. Auch das Lehrpersonal sieht sich völlig neuen Anforderungen ausgesetzt.

Betül Durmaz, Lehrerin an einer Förderschule in Gelsenkirchen und selber Türkin, kennt die Probleme einer „Brennpunktschule“. Die „starke Religiosität“ unter muslimischen Kindern und ihren Familien lasse das Lernen „zweit- oder drittrangig“ werden, berichtet sie kürzlich im Rheinischen Merkur. Die Teilnahme von muslimischen Mädchen am Schwimmunterricht oder an Klassenfahrten werde zu „unüberwindbaren Hürden“. „Christ“, so Durmaz, sei zu einem gängigen Schimpfwort geworden. Religion werde dabei zu einem Merkmal von Abgrenzung beziehungsweise Ausgrenzung: „Ich bin Moslem – ich bin der bessere Mensch, du bist Christ, du isst Schweinefleisch und bist der schlechtere Mensch.“

Paradigmenwechsel in der Integrationspolitik?

Angesichts dieser Problemlage ist es mehr als unverständlich, dass darüber erst seit relativ kurzer Zeit ernsthaft und öffentlich diskutiert werden kann. Dennoch darf man feststellen: In der Integrationspolitik tut sich was. Einen nicht unbeträchtlichen Anteil an diesem Paradigmenwechsel hat die Bundesfamilienministerin Kristina Schröder (CDU).

Sie war es, die das politisch-korrekte Schweigen durchbrach und als eine der ersten unter den Politikern öffentlich über Deutschenfeindlichkeit unter Migranten sprach. Sie selbst sei schon als „deutsche Schlampe“ bezeichnet worden, so Schröder. Ende November forderte sie nun eine Integrationsdebatte, die „faktenbasiert, ohne Vorurteile, aber auch ohne Tabus“ stattfinden soll. „Wir müssen offen und ohne Tabus über die Probleme in der Integration reden, mit denen viele Menschen in ihrem Alltag konfrontiert sind.“

Dieses Umdenken in der Integrationspolitik scheint jedoch nicht ganz freiwillig vor sich zu gehen, möchte man meinen. Erst seitdem Thilo Sarrazin mit seinem Buch „Deutschland schafft sich ab: Wie wir unser Land aufs Spiel setzen“ die Bestseller-Listen stürmte, sieht sich das politische Establishment verstärkt genötigt, längst überfällige Themen auf die politische Agenda zu setzen.

Studien zeigen: Muslimische Migranten sind gewaltbereiter

Auch eine ganze Reihe an Umfragen und Studien markieren Schwierigkeiten im Zusammenhang von Migration, Jugend, Religion und Gewalt und fordern dringenden Handlungsbedarf. Zwei neue Studien, die im Auftrag des Bundesfamilienministeriums erstellt wurden, machen deutlich: Bei Körperverletzungsdelikten, sowie bei den Mehrfach- oder Intensivtätern seien männliche, nichtdeutsche jugendliche Tatverdächtige überrepräsentiert. Diese stellten somit bei Gewaltdelikten eine Risikogruppe dar. Auch verschiedene Dunkelfeldstudien zeigten, dass die  Gewaltbereitschaft bei männlichen Jugendlichen mit Migrationshintergrund höher als bei einheimischen Jugendlichen liege. Die Gewaltbereitschaft muslimischer Jugendlicher sei wiederum höher als bei nicht‐muslimischen Jugendlichen.

Ursachen: „Kultur der Ehre“ und Männlichkeitsnormen

Bei der Frage nach den Ursachen nennen die Studien eine Vielzahl an Faktoren. Neben Ursachen, die sich auf alle Jugendlichen beziehen lassen, gibt es eine Reihe an Bedingungen, die die Gewaltbereitschaft und -anwendung insbesondere bei muslimischen Jugendlichen begünstigten.

Beispielsweise seien die Erziehungsziele muslimischer Eltern anders gelagert als bei deutschen. Statt auf Individualität, Selbstverwirklichung und Selbständigkeit würde Wert auf „Respekt vor Autoritäten“, „Ehrenhaftigkeit“, „Zusammengehörigkeit“ und „Lernen und Leistungsstreben“ gelegt. Außerdem nehmen Werte wie das „ausgeprägte Männlichkeitsbild“ oder die „bedingungslose Verteidigung der weiblichen Familienmitglieder im Kontext der Familienehre“ eine zentrale Rolle ein. Unter muslimischen Jugendlichen mit Migrationshintergrund könnten somit besonders eine „Kultur der Ehre“ und „gewaltlegitimierende Männlichkeitsnormen“ präsent sein.

Ähnlich deutliche Worte sprach bereits im Juni dieses Jahres ein Forschungsbericht des Kriminologischen Forschungsinstituts Niedersachsen e.V. hinsichtlich des Zusammenhangs von Migration, Religiosität und Gewaltbereitschaft. Die muslimische Religiosität fördere die Akzeptanz der Machokultur, so der Instituts-Direktor Christian Pfeiffer gegenüber der Süddeutschen Zeitung. Je religiöser, desto gewaltbereiter.

Auf der Suche nach Lösungen

Schön und gut. Nun wissen wir „offiziell“, was manche bereits vermutet haben: Mit der Integration muslimischer Jugendlicher gibt es ernsthafte Probleme, was auch aus deren Kultur und Religiosität herrührt. Ohne Zweifel handelt es sich dabei um einen notwendigen, und für manchen Multikulti-Träumer auch schmerzhaften, Erkenntnisprozess. Aber so wichtig diese Feststellung ist: Sie ist eben noch nicht das Eigentliche, sondern „nur“ eine Voraussetzung, auf die aufgebaut werden muss. Denn mit der Erkenntnis, dass viel schief läuft, haben wir noch nicht notwendigerweise die Antwort, wie man die schiefe Lage ausgleicht.

Einfache Lösungen verbieten sich angesichts der Komplexität und Vielschichtigkeit des Problems. Die oben bereits erwähnten Studien weisen eine Vielzahl an möglichen Ansätzen auf, die Probleme zu bewältigen oder zumindest zu entschärfen. Manche Vorschläge sind durchaus praktikabel und überlegenswert, wie z.B. Elterntrainings oder andere niederschwellige Angebote für muslimische Eltern. Auch ist es wohl richtig, dass „kulturell bedingte“ Gewalt keine mildernden Umstände bedeuten darf.

Andere - wie eine allgemeine Kindergartenpflicht - sind nicht unbedingt erstrebenswert. Diese wäre vielleicht sogar erfolgreich hinsichtlich der Probleme mit Migranten, würde die Eltern aber gleichzeitig in ihren erzieherischen Entscheidungen einschränken. Die Idee, Kultur- und Moscheevereine als Kooperationspartner zu gewinnen, muss ebenso differenziert gesehen werden, sind sie ja in vielen Fällen nicht Lösung, sondern Teil des Problems.

An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen

Bei der Frage nach Lösungsansätzen darf aber auch nicht außer Acht gelassen werden, dass jede noch so gute staatliche oder gesellschaftliche Initiative scheitert, wenn sich die zu Integrierenden verweigern, was leider häufig der Fall ist. Fördern geht also immer auch mit Fordern einher. Integration ist immer eine Frage nach dem Willen derer, die sich integrieren wollen.

Grundlage für neue Wege im Bemühen um Integration ist aber eine vorurteilsfreie und tabulose Debatte über die Probleme, die behoben werden müssen. Es stimmt nicht gerade positiv, wenn immer noch jede Kritik am Islam bewusst pathologisch als „Islamophobie“ abgetan wird. Wie weit die neue Diskussionskultur reicht und was die Ansätze bewirken, die aus dieser neuen Integrationsdebatte geboren werden, muss sich noch zeigen. Gute Politik wird sich da an ihren Früchten messen lassen müssen.

Zum Weiterlesen

• Prof. Dr. Ahmet Toprak, Prof. Dr. Katja Nowacki: „Gewaltphänomene bei männlichen,  muslimischen Jugendlichen mit Migrationshintergrund  und Präventionsstrategien“
• Prof. Dr. Sonja Haug: „Jugendliche Migranten – muslimische Jugendliche. Gewalttätigkeit und geschlechterspezifische Einstellungsmuster“ 
• KfN-Forschungsbericht: „Kinder und Jugendliche in Deutschland : Gewalterfahrungen, Integration, Medienkonsum“
• Rheinischer Merkur: „Christ – ein Schimpfwort“
• idealisten.net: Je religiöser, desto gewaltbereiter?